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霍元甲故居位於天津西南15公裡的小南河村中心,始建於清同治初年,是一座青磚瓦項的農家小院,故居座北朝南,一進故居小院的門樓,正面是一明四暗五間正房,東、西各有廂房一間,中間堂屋內掛著霍元甲的遺像,全然不似身懷絕世武功之人。遺像兩側掛著霍東閣在霍元甲遇害後所寫的唁聯:一生俠義,蓋世英雄,是對霍元甲一生功業的客觀評價。西屋是霍元甲生前書房,牆壁上高掛著孫中山先生為精武體育會的題詞:“尚武精神”。東屋是霍元甲臥室,房間面積不大,土坑盡頭放著一個衣櫃,一套明式家具靠在牆邊。故居內還陳列著霍元甲練武時用過的石鎖、石墩、刀劍、七節鞭等兵器,以及精武體育會的會旗、會章、會員證書等珍貴文物。此外,霍元甲生前用過的文具、家具和其後代珍藏的各年代霍元甲及家屬照片,也陳列在故居中。
霍元甲(1868-1910)字俊卿,祖籍河北省東光安樂屯,世居天津市西青區精武鎮小南河村人,愛國武術家,迷蹤拳第七代傳人。1909年揚名上海,並創辦了精武體育會,培養了大批武術人纔,為強健國民體質、傳承武術文化做出了突出貢獻。
霍元甲有兩個兒子和三個女兒,長子霍東章,次子霍東閣,大女兒霍東茹,二女兒霍東玲,小女兒霍東琴。霍元甲去世後,霍妻王氏撫養著兩子三女艱難度日,於一九六零年去世,終年九十一歲。長子霍東章一直在家務農,次子霍東閣就接下了父親未竟的事業。
名揚上海
辦學校
1909年春,英國大力士奧皮音來上海在北四川路52號亞波羅影戲院『登臺表演舉重,露肌及健美種種姿態,約二十分鍾,一連數晚,最後一場言,願與華人角力。於言談中,帶多少輕蔑口吻,翌日見於報端,滬人嘩然。』於是陳有美、農勁蓀、陳鐵生、陳公哲等『咸欲聘請技擊名家,登臺與賽,以顯黃魂。』
霍元甲接到邀請,便攜其徒劉振聲於1909年3月趕到上海商談比武事宜,並商定『用摔跤方式,以身跌於地分勝負』。
於是,發起人開始籌措資金在上海靜安寺路張氏味?園(張園)內搭建了『高四尺,寬廣二十尺』的擂臺。六月中旬下午四時,比賽的時間已到,但奧皮音並沒有來。就這樣,霍元甲名揚上海。
名揚上海
辦學校
『張園比武』後,霍元甲師徒又與日本人『以不損傷為原則』進行『研究』,自此『滬人多知元甲之武技功能,若不為之流傳,殊為可惜。』於是,1909年,精武體操學校建立,劉振聲擔任助教。由此,霍家迷蹤拳開始向社會大規模傳播,毫無保留地公諸於世。
但好景不長,霍元甲於1910年9月14日病逝。霍元甲逝世後,霍元甲家人及其追隨者陳公哲、盧煒昌等人為發揚『精』、『武』之國魂,振奮民族精神,積極推進精武體育事業的發展。
在霍元甲的故鄉成立精武體育會是精武先輩的宿願,但由於歷史上的原因,1990年6月30日,會址設在霍元甲故鄉小南河的天津精武體育會宣告成立。
序《武韻》
第一幕《會盟》
第二幕《鑄劍》
第三幕《斗陣》
第四幕《游俠》
第五幕《打擂》
尾 聲《傳承》
自人類誕生,在與大自然的搏擊中,武術成為征服自然、延續生命的一種技能。隨悠遠的古樂,舞臺前的紗幕上人類狩獵的岩畫漸漸清晰,隨著音樂的漸強,人類呼嘯山林,追逐獵物,踏歌起舞,開始了太陽的崇拜。因為有陽光,萬物生長、人類繁衍;因為有陽光,生命溫暖、身體強壯;在力與力的較量中,人類的智慧與技能在不斷增長。篝火熊熊、舞步翩翩,部落首領率領健壯的臣民一步步走向山頂,去迎接太陽……
序《武韻》
第一幕《會盟》
第二幕《鑄劍》
第三幕《斗陣》
第四幕《游俠》
第五幕《打擂》
尾 聲《傳承》
當人類進入奴隸社會,國家的誕生而劃分了氏族的階級成份,也開啟了獲取資源和利益的手段,那就是戰爭。在奪取奴隸與土地的同時,也推進著人類生存技能的提昇和各種兵器的發展。當軍隊成為當權者的利器,滄茫大地誰主沈浮。在古戰場上,比武論英雄共推盟主……
序《武韻》
第一幕《會盟》
第二幕《鑄劍》
第三幕《斗陣》
第四幕《游俠》
第五幕《打擂》
尾 聲《傳承》
從石器時代進入金屬時代,象征著人類文明的進步,從徒手搏擊過度到冷兵器的使用,也使武術的技藝產生了革命性的躍變。在中國兵器史上,歐冶子鑄劍的故事,一直是千古之迷,而乾將、莫邪這一對青年人火熱的愛情,更鑄造了萬古流芳的佳話……
序《武韻》
第一幕《會盟》
第二幕《鑄劍》
第三幕《斗陣》
第四幕《游俠》
第五幕《打擂》
尾 聲《傳承》
在中國軍事發展史上,《陣法》不僅是兵書中重要的一個環節,更是人類智慧的象征。而武林中的布陣與破陣,更蘊含了豐富的文化內涵,如少林『十八銅人羅漢陣』,峨嵋『九宮八卦陣』卻是經典中的經典……
序《武韻》
第一幕《會盟》
第二幕《鑄劍》
第三幕《斗陣》
第四幕《游俠》
第五幕《打擂》
尾 聲《傳承》
凡高手,無不追求武林秘籍,以期擁有更高的技藝,化臻入境。凡俠客,無不踐行武林精神,安良除霸,殺富濟貧,匡復社稷。大隱隱於市,誰知那不起眼的一介草莽,卻有曠世絕學……
序《武韻》
第一幕《會盟》
第二幕《鑄劍》
第三幕《斗陣》
第四幕《游俠》
第五幕《打擂》
尾 聲《傳承》
自古設擂者,或以武會友,或比武招親,或尋仇泄憤,或謀財害命,而打擂者,或為揚名立萬,或除暴安良,或沽名釣譽,或切蹉武功,擂臺上站起多少英雄豪傑。特別在那個積貧積弱的時代,擂臺上較量的不僅是武術技藝的高超,更有民族不倒的尊嚴。
序《武韻》
第一幕《會盟》
第二幕《鑄劍》
第三幕《斗陣》
第四幕《游俠》
第五幕《打擂》
尾 聲《傳承》
中華武術博大精深,融入了中華傳統文化中的儒、釋、道等文化經典思想。千百年來,多少武林英豪正是秉承著這些精髓而發揚光大,揚威世界。正是由於有霍元甲及精武門這些武林精神的倡導者和踐行者,纔使曾經飽受屈辱的中華民族清醒的認識到,一個國家的強大,不光有悠久的歷史、燦爛的文化,更要有健壯的體魄和強紐的精神,這就是國父孫中山先生提倡的『尚武精神』。
『國民欲拒辱,必當自強』尚武自強意識永為流傳,霍元甲故居紀念館從建成之日起已有數萬的愛國人士前來參觀瞻仰,重溫霍元甲這位愛國英雄的傳奇事跡和感人精神。歷史紀念館的建立,不但圓了精武體育人的夢,也圓了霍家人的夢、天津人的夢。
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